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紙引未來網(wǎng)訊：聽?wèi)T了“某家村”、“山前村”、“寺后村”等質(zhì)樸村名，浙江溫嶺澤國的騰蛟村，在名字上就顯出幾分氣場。“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫”——聽聞村名，相信很多人將其和王勃名篇《滕王閣序》聯(lián)系在一起。實(shí)際上，騰蛟村名除了道出村里圍渚多、河道彎曲的地形特點(diǎn)，也包含了村民希望蛟龍得道騰飛的美好祈愿。找紙張就上紙引未來網(wǎng)。
逐漸消失的民俗，在這兒有了“備份”
騰蛟村文化禮堂在該村的健康主題公園邊，進(jìn)門時(shí)若不去看門口的匾額，記者甚至誤以為走進(jìn)一家小型民俗展館。樓下的村級圖書室、村民休閑茶座，樓上的會議室，這些尋常功能設(shè)施，文化禮堂里也都具備，禮堂一層的主體部分迂回曲折，在設(shè)計(jì)時(shí)顯然用了不少巧心思。
禮堂像一部村史百科，從騰蛟村在明代的起源，到近百年來的大事記，都寫在墻上的“村史村情”展板上。在騰蛟村，林、陳、顧、王是四家大姓，這些姓氏的祖先從何而來，經(jīng)歷了多少顛沛流離才在此安居樂業(yè)，也都能在村史中看到。
“天汪汪、地汪汪，我家有個(gè)啼哭小兒郎，過往客人念一遍，小兒一覺睡到大天亮……”這些舊時(shí)媽媽哄娃的歌謠，如今或許早已被床頭的電子搖鈴所代替；稻谷黃熟前，村民備起豬肉糕點(diǎn)到田頭，祈求谷物飽滿，有個(gè)好收成，這樣的習(xí)俗也早已隨著農(nóng)田的減少而消逝，但村里舊時(shí)的歌謠習(xí)俗、紅白喜事的操辦習(xí)慣，在文化禮堂里都一一“備份”下來。
繞著回廊逛一周，記者腦海里已有了一個(gè)質(zhì)樸古村的大致輪廓，可以說騰蛟村的歷史，濃縮在這座文化禮堂里。
早已消失的老行當(dāng)，“重現(xiàn)”在文化禮堂
大廳進(jìn)門是堵隔墻，隔墻后方右轉(zhuǎn)呈現(xiàn)一個(gè)偌大展廳，里頭陳列的石槽搗臼等家什，卻不是普通的舊時(shí)農(nóng)具。“這是我們村以往制作傳統(tǒng)粗紙的工具，以前騰蛟村家家戶戶做粗紙，可以說村里的‘支柱產(chǎn)業(yè)’了”。村支部書記林于安介紹，如今村里雖然改成做木扶梯為主，但老祖宗的傳統(tǒng)手藝，要讓后代人知道。
林于安說的粗紙成品，在展館里自然也有陳列，大的有半米見方，規(guī)格小的邊長二三十公分，摸起來手感略粗糙——這些紙?jiān)谂f時(shí)，用作包桂圓、荔枝、紅棗等禮品，也叫包頭紙，更低一檔次的，就拿來當(dāng)廁紙了。讓人詫異的是，小小的騰蛟村，舊時(shí)可是遠(yuǎn)近聞名的粗紙“產(chǎn)業(yè)基地”，被稱作“粗紙之鄉(xiāng)”。
粗紙的制作流程，展館的墻上有詳細(xì)的記錄，而在73歲老人陳仙富的回憶里，多年前的老行當(dāng)顯得鮮活起來。
“做粗紙，用的是稻稈，本地原料不夠，就去外面收，一擔(dān)一擔(dān)收回村子，在石槽里浸泡、發(fā)酵，用的就是這個(gè)槽。”陳仙富向石槽努了努嘴，繼續(xù)說道，“再曬干，搗爛，繼續(xù)發(fā)酵，一步一步，都得全家人起早摸黑忙。”做出紙漿后，用紙簾撩出紙片，再到曬干、裁剪、扎捆，全部工序下來，沒有一個(gè)月時(shí)間不能完成。
“粗紙”的制作過程也如其名，是確確實(shí)實(shí)的粗活，從泡原料到撩紙，大多時(shí)間要和水打交道，做紙村民的手腳也在水里泡得粗糙腫脹，若遇下雨天，搶收曬在外面的粗紙，比起搶收稻谷來不遑多讓。做粗紙收成如何？陳仙富算了筆賬，以上世紀(jì)七八十年代為例，一捆粗紙20刀，一刀100張，疊起來一人多高，才賣10塊錢。
祖?zhèn)鞲浮⒏競髯樱怨艂飨碌氖炙嚕搅松鲜兰o(jì)七八十年代，已被村民逐漸拋棄，至九十年代，村里幾乎已找不到做粗紙的人家。
林于安告訴記者，現(xiàn)在村里經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來，村民生活變好，確如村名般像蛟龍騰飛，而代代相傳的粗紙行業(yè)早已銷聲匿跡。他們將這份古老手藝留存在文化禮堂里，是讓后代兒孫們知道祖輩的老行當(dāng)，知道勞動的艱辛，那也是一筆可貴的精神財(cái)富。
最后如果有任何紙張等求購需要，上紙引未來網(wǎng)。
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